حين ينتقل الأذى عبر الثقة: ما تكشفه قضية عمّان عن السلطة، والرعاية، والمساءلة

عندما تصبح قضايا العنف الجنسي ضد الأطفال والطفلات علنية، غالباً ما تتحرك المجتمعات سريعاً نحو الصدمة، والتسمية، والفضح، والمطالبة بالعقاب. وهذا أمر مفهوم. فالاعتداء المزعوم على أطفال وطفلات يستدعي مساءلة قانونية، وجدية مؤسسية، ورفضاً اجتماعياً واضحاً. ولا ينبغي أبداً التقليل من شأنه، أو طمسه، أو امتصاصه ضمن فضيحة عابرة.

لكننا نتعلم القليل جداً إذا توقفت استجابتنا عند الغضب.

تشير تقارير حديثة من عمّان إلى إلقاء القبض على رجل متهم بالاعتداء جنسياً على ثلاثة قُصَّر داخل منزله. وبحسب تصريحات عامة نقلتها وسائل إعلام أردنية، تلقّت إدارة حماية الأسرة بلاغاً يتعلق باعتداءات جنسية مزعومة على ثلاثة قُصَّر؛ وقد تقدّمت عائلاتهم بشكاوى رسمية؛ ثم أُحيل المشتبه به إلى مدّعي عام محكمة الجنايات الكبرى، وجرى توقيفه على ذمة التحقيق.

أثارت القضية غضباً عاماً واسعاً. كما أثارت مجموعة أكثر صعوبة من الأسئلة: كيف تمكّن شخص بالغ، وفق ما تداوله الإعلام، من الوصول إلى أطفال وطفلات عبر الثقة الاجتماعية؟ كيف اجتمعت طريقة تقديمه لنفسه مهنياً، وحضوره الإعلامي، ونشاطه الموجّه إلى الشباب والشابات، وأُلفته العامة، لإنتاج شرعية اجتماعية؟ ما أشكال السلطة التي كانت تعمل قبل أن تصبح الاعتداءات المزعومة مرئية؟ وما الذي تتطلبه استجابة مسؤولة تتجاوز ملاحقة شخص واحد قضائياً؟

لا تستبدل هذه الأسئلة المساءلة الجنائية. بل تعمّقها.

لا تكمن المسألة فقط فيما يُزعم أن شخصاً واحداً قد فعله. بل تكمن في كيفية إنتاج الثقة، وتداولها، وتركها محكومة بما لا يكفي من الضوابط.

نادراً ما يصل الأذى بصفته أذى

تتمثل إحدى أكثر الحقائق صعوبة في قضايا الاستغلال والاعتداء في أن الأذى غالباً ما ينتقل عبر لغة تحظى بقيمة اجتماعية: الرعاية، والإرشاد، والفرصة، والدعم، والخبرة، والإلهام، والحماية، والعلاج، والخدمة، والتنمية.

ويكتسب هذا الأمر أهميته لأن اللغة التي تحيط بشخص بالغ قد تصبح جزءاً من البنية التي تمنحه إمكانية الوصول. فقد يظهر شخص ما على التلفزيون، ويجمع متابعين ومتابعات، ويتحدث بثقة، ويقدّم نفسه بصفته مهنياً، ويحضر فعاليات، ويؤسس مبادرة شبابية، ويؤدي اهتماماً عاماً؛ فيُنظر إليه بوصفه آمناً قبل أن تُخضعه أي بنية جدية للمساءلة.

لا يشكل ذلك دعوة إلى الاشتباه في كل شخص بالغ يعمل مع الشباب والشابات. بل هو دعوة إلى التوقف عن الخلط بين الأُلفة والسلامة.

ينبغي ألا يُترك الأطفال والطفلات وعائلاتهم للتمييز وحدهم بين الرعاية والأداء، وبين الخبرة المؤهلة وبناء العلامة الذاتية، وبين الاعتراف العام والمسؤولية المتحقَّق منها. فعندما يتعلق الأمر بوصول البالغين والبالغات إلى الأطفال والطفلات، يجب تنظيم الثقة عبر بُنى واضحة: حدود محددة، وإجراءات موثقة، وقنوات تبليغ مستقلة، وإشراف، والتحقق من المؤهلات، وتقييم للمخاطر، وعواقب للانتهاكات.

لا تشكّل النوايا الحسنة نظاماً للحماية.

كل أذى جنسي يقع بين بالغ وطفل هو أيضاً إساءة استخدام للسلطة

في النقاشات العامة، تكتسب اللغة أهمية كبيرة. فقد تُخفي كلمات مثل “علاقة”، أو “خطأ”، أو “سوء سلوك”، أو “فضيحة” بنية العنف عندما يكون الأطفال والطفلات معنيين.

عندما يتعلق الأمر بالقُصَّر، لا يمكن تحليل الأفعال الجنسية من خلال لغة التبادلية. فالعلاقة بين البالغ والطفل موسومة أصلاً بالسلطة: العمر، والمعرفة، والقدرة على الحركة، والقدرة الاقتصادية، والسلطة الاجتماعية، والوصول الجسدي، والتأثير العاطفي. وإذا كان البالغ يحظى أيضاً بحضور عام، أو ادعاءات مهنية، أو وصول مؤسسي، أو سمعة قائمة على مساعدة الشباب والشابات، فإن هذه السلطة تصبح متراكبة.

لذلك، تتطلب الوقائع المتداولة في قضية عمّان قراءة الاعتداءات المزعومة ليس بوصفها عنفاً جنسياً فحسب، بل بوصفها أيضاً استغلالاً: إساءة استخدام للسلطة، والمكانة، والوصول، والثقة لإحداث الأذى.

يكتسب هذا التمييز أهميته لأنه ينقل التحليل من المرضية الفردية إلى الشروط الاجتماعية. فهو يسأل كيف أصبح الفاعل المزعوم موثوقاً. ويسأل عن أشكال السلطة التي التصقت به. ويسأل من كان قادراً على مساءلته، ومن لم يكن قادراً على ذلك، ولماذا.

السلطة ليست لقباً فقط

تنظر الرؤية الضيقة للسلطة إلى الموقع الرسمي وحده: مدير، أو مسؤول، أو معلّم، أو طبيب، أو مدير تنفيذي، أو والد. لكن أشكالاً كثيرة من السلطة تعمل من دون تعيين رسمي.

قد تأتي السلطة الاجتماعية من السمعة، أو الطبقة، أو النوع الاجتماعي، أو العمر، أو المظهر، أو الإعجاب العام، أو الاحترام المتخيَّل.

وقد تأتي سلطة المعرفة من اللغة المهنية، أو الادعاءات الطبية، أو الخبرة، أو المؤهلات، أو أداء الخبرة.

وقد تأتي السلطة العاطفية من الكاريزما، أو الجاذبية، أو الإعجاب، أو الاعتمادية، أو الامتنان، أو المودة، أو القدرة على جعل الآخرين والأخريات يشعرون بأنهم مرئيون ومرئيات.

وقد تأتي السلطة العلاقاتية من الصلات بالمؤسسات، أو الشخصيات الإعلامية، أو العائلات، أو المسؤولين والمسؤولات في المجال العام، أو المشاهير والمشهورات، أو الفاعلين والفاعلات المجتمعيين.

وقد تأتي السلطة المادية من السيطرة على المكان: منزل خاص، أو سيارة، أو عيادة، أو مكتب، أو مخيم، أو رحلة، أو غرفة مغلقة.

وقد تأتي السلطة الرقمية من المنصات، والمتابعين والمتابعات، والظهور، والقدرة على تشكيل السمعة بسرعة.

في القضايا التي تشمل الأطفال والطفلات، قد تتداخل هذه الأشكال من السلطة. ولا يحتاج الشخص إلى شغل منصب مؤسسي رسمي كي يمارس السلطة. ففي بعض الأحيان، تُنتَج السلطة عبر المناخ المحيط: الإحساس بأن الجميع يثقون بهذا الشخص أصلاً، وأن مساءلته ستكون محرجة، وأن صورته العامة تكفي دليلاً، وأن وصوله قد نال موافقة اجتماعية مسبقة.

ولهذا السبب تحديداً، لا يمكن للحماية أن تعتمد على السمعة.

الإعلام جزء من اقتصاد الثقة

غالباً ما تتخيل المؤسسات الإعلامية نفسها مراقبة للحياة العامة. لكنها تنتج أيضاً الشرعية العامة.

عندما يُدعى شخص ما مراراً، أو يُستضاف، أو يُجرى معه حوار، أو تُمنح له منصة، أو يُقدَّم بصفته خبيراً أو نموذجاً يُحتذى به، لا يكون الإعلام مجرد عاكس لمكانته. بل يساهم في خلقها. إذ يقرأ الجمهور الحضور الإعلامي بوصفه تزكية، حتى عندما لا تكون هناك تزكية رسمية مقصودة.

يفرض ذلك مسؤولية أخلاقية على المؤسسات الإعلامية، والمنتجين والمنتجات، والمقدّمين والمقدّمات، والمحررين والمحررات، والمنصات الرقمية. فقبل تضخيم حضور بالغين وبالغات يعملون مع الأطفال والطفلات، أو يدّعون خبرة مهنية، أو يبنون سلطة عامة عبر أنشطة موجهة إلى الشباب والشابات، يجب على الفاعلين والفاعلات في الإعلام طرح أسئلة أساسية: ما الذي جرى التحقق منه؟ ما المؤهلات التي يجري الإيحاء بها؟ ما أشكال الوصول التي قد يخلقها هذا الظهور؟ ومن يتحمل المخاطر إذا أساء الشخص الذي نمنحه منصة استخدام الشرعية التي ساعدنا في إنتاجها؟

لا يتعلق الأمر بنقل اللوم من المتهم إلى الإعلام. بل يتعلق بالاعتراف بأن الشرعية علاقاتية. فهي تُصنع بين الناس والمؤسسات. وما إن تُصنع، يمكن استخدامها.

لذلك، لا تُعد العناية الواجبة في الإعلام معياراً مهنياً فحسب. بل هي التزام حمائي.

يجب أن يكون التقديم المهني للذات قابلاً للتحقق

أثار النقاش العام أيضاً أسئلة حول الألقاب المهنية والادعاءات الاختصاصية. وعندما توضّح الهيئات المهنية لاحقاً ما إذا كان شخص ما مسجلاً أو غير مسجل في اختصاص معين، يكون هذا التوضيح مهماً. لكنه يكشف أيضاً مشكلة أعمق: غالباً ما يُتوقع من الناس العاديين والعاديات التحقق من تمييزات مهنية معقدة داخل أنظمة ليست دائماً متاحة، أو مرئية، أو سهلة التصفح.

ينبغي ألا يقع هذا العبء على العائلات، أو المرضى والمريضات، أو الشباب والشابات وحدهم.

إذا كان بإمكان شخص أن يستفيد علناً من سلطة لقب ما، فيجب أن تكون الأنظمة التي تحكم ذلك اللقب مفهومة للعامة. وتقع هنا مسؤوليات على الجمعيات المهنية، وهيئات الترخيص، والمؤسسات الإعلامية، والعيادات، ومنظمي ومنظمات الفعاليات، والمنصات العامة. ولا ينبغي أن يكون التحقق فكرة لاحقة لا تظهر إلا بعد أن يكون الأذى قد وقع، وفق الادعاء.

يمكن للغة المهنية أن تحمي. ويمكنها أيضاً أن تحجب. يمكنها أن تطمئن العائلات، وأن تُسكت الشك، وأن تخلق القرب. وعندما ترتبط بالجمال، أو الطب، أو الشباب، أو الثقة بالنفس، أو الرعاية، يمكن أن تصبح شديدة القوة.

ينبغي أن توضّح الألقاب المساءلة، لا أن تحمي الأشخاص من التدقيق.

لا يمكن للمبادرات الشبابية أن تعمل اعتماداً على الثقة وحدها

يتمثل أحد أكثر جوانب النقاش العام إثارة للقلق في العلاقة المتداولة بين المتهم والنشاط الاجتماعي الموجّه إلى الشباب والشابات. وسواء كانت المبادرة رسمية أم غير رسمية، فإن أي مبادرة تشمل الأطفال والطفلات والشباب والشابات يجب أن تُحكم بقواعد حماية واضحة.

يشمل ذلك الرحلات الترفيهية، والمخيمات، وأنشطة الإرشاد، والخروج في لقاءات خاصة، والدعم التعليمي، والمبادرات الخيرية، ومساحات الدعم النفسي، وبرامج القيادة الشبابية. وكلما ازدادت المبادرة لا رسمية، ازداد خطر أن تُحكم العلاقات بالحكم الشخصي بدلاً من الإجراء الحامي.

كحد أدنى، يجب على أي عمل يشمل القُصَّر أن يجيب عن الأسئلة الآتية قبل بدء الأنشطة:

من يستطيع الوصول إلى الأطفال والطفلات، وعلى أي أساس؟

كيف يجري التحقق من البالغين والبالغات؟

هل تُسمح اللقاءات الفردية، وتحت أي شروط؟

هل تُعد المنازل الخاصة أماكن مقبولة للأنشطة؟

من يشرف على الرحلات، والنقل، والمبيت، والتجمعات غير الرسمية؟

كيف تُستقبل الشكاوى؟

هل يستطيع الأطفال والطفلات الإبلاغ بأمان من دون المرور عبر الشخص البالغ الذي يثير قلقهم؟

هل تعرف العائلات القواعد؟

هل تُنظَّم الاتصالات الرقمية بين البالغين والبالغات والقُصَّر؟

ماذا يحدث إذا ظهرت مخاوف قبل أن تصبح شكاوى رسمية؟

ليست هذه الأسئلة بيروقراطية. إنها الفرق بين الثقة بوصفها شعوراً، والثقة بوصفها حماية.

يجب ألا يتحول الغضب العام إلى فرجة

في قضايا العنف الجنسي، يمكن للغضب العام أن يساعد على كسر الصمت. ويمكنه أن يتحدى الإفلات من العقاب. ويمكنه أن يجعل الإنكار أكثر صعوبة. لكنه قد يصبح مؤذياً أيضاً عندما يحوّل تجارب الناجين والناجيات إلى محتوى.

لا يدين الأطفال والطفلات الذين تعرضوا للعنف الجنسي للجمهور بقصصهم. ولا تدين عائلاتهم للمجتمع بالتفاصيل، أو الأداء، أو الظهور، أو التفسير. وقد يتسبب تداول الأسماء، والتسجيلات، والشائعات، والمعلومات التعريفية، أو السرديات التخمنية في مزيد من الأذى، حتى عندما يكون الدافع هو التضامن.

الالتزام الأول هو الحماية.

تشمل الحماية الخصوصية. وتشمل السلامة العاطفية والنفسية. وتشمل الرعاية القانونية. وتشمل تقليل التعرض للوصم، والانتقام، والتنمر، والتدخل العام. كما تشمل الاعتراف بأن كل طفل وطفلة وكل عائلة قد يختبرون الأذى بطرق مختلفة، وقد يحتاجون إلى أشكال مختلفة من الدعم.

لا تُقاس الاستجابة المتمحورة حول الناجين والناجيات بمدى ارتفاع صوت المجتمع في إدانة المتهم. بل تُقاس بما إذا كان المتضررون والمتضررات محميين ومحميات من أن يُصابوا ويُصبن بالأذى مرة أخرى.

العقاب مهم. لكنه غير كافٍ.

هناك مكان واضح للمساءلة الجنائية. فعندما تُرتكب الجرائم، يجب على النظم القانونية أن تحقق بجدية، وأن تحمي الناجين والناجيات والشهود والشاهدات، وأن تفرض العواقب وفق الأصول القانونية.

لكن العقاب وحده لا يُصلح الشروط التي جعلت الأذى ممكناً.

قد تخلق الاستجابة المتمحورة حول العقاب انطباعاً بأن المجتمع قد تصرّف بمجرد إبعاد شخص واحد. ونادراً ما يكون ذلك صحيحاً. فإذا بقيت الأنظمة التي أتاحت الوصول من دون تغيير، وإذا واصلت المنصات الإعلامية تصنيع الشرعية من دون تحقق، وإذا استمرت المبادرات الشبابية في العمل من دون بُنى حماية، وإذا ظلت الألقاب المهنية صعبة التحقق، وإذا بقيت العائلات معتمدة على السمعة، وإذا افتقر الأطفال والطفلات إلى قنوات إبلاغ آمنة، فإن شروط الأذى تظل متاحة.

لا يكمن السؤال فيما إذا كان ينبغي مساءلة الفاعل المزعوم. بل يكمن السؤال في من يجب أن يصبح مساءلاً أيضاً عن تغيير البيئة التي سمحت بإساءة استخدام الثقة.
ليست المساءلة حدثاً قانونياً فحسب. إنها ممارسة اجتماعية.

ما الذي يجب أن يتغير

ينبغي لقضية عمّان أن تدفع إلى مراجعة عامة وجدية عبر القطاعات.

ينبغي للمؤسسات الإعلامية تطوير إجراءات واضحة للعناية الواجبة قبل منح المنصات للأفراد بوصفهم خبراء، أو مرشدين، أو فاعلين اجتماعيين، أو داعمين للشباب والشابات، أو نماذج عامة يُحتذى بها.

ينبغي للجمعيات المهنية وهيئات الترخيص أن تجعل التحقق من المؤهلات بسيطاً، وعلنياً، ومتاحاً.

ينبغي للمبادرات الشبابية اعتماد إجراءات حماية مكتوبة قبل العمل مع الأطفال والطفلات، حتى عندما تكون مبادرات غير رسمية، أو قائمة على التطوع، أو خيرية، أو مجتمعية.

ينبغي للمدارس، والعائلات، ومنظمات المجتمع المدني، والنوادي، ومنظمي ومنظمات الفعاليات التوقف عن الاعتماد على السمعة بوصفها بديلاً عن السلامة.

ينبغي للمنصات الرقمية والمؤثرين والمؤثرات الاعتراف بأن الظهور يخلق سلطة، وأن السلطة يمكن أن تخلق إمكانية وصول.

ينبغي للمؤسسات العامة أن تضمن وجود مسارات إبلاغ آمنة، وسرية، وحساسة للأطفال والطفلات، ومعروفة قبل وقوع الأزمات.

ينبغي للمجتمعات أن تتعلم التعامل مع الانزعاج المبكر، والمخاوف غير الرسمية، والشكاوى غير الواضحة بوصفها مؤشرات تستدعي الانتباه، لا بوصفها نميمة، أو مبالغة، أو تهديداً للسمعة.

وينبغي لكل المؤسسات التي تعمل مع الأطفال والطفلات أن تفهم أن الحماية ليست وثيقة سياسات. إنها الحوكمة اليومية للسلطة، والعلاقات، والوصول، والمعلومات، والعاطفة، والمسؤولية.

ما بعد الفضيحة

تُفرْد لغة الفضيحة الأذى وتجعله مسألة فردية. فهي تجعل القضية متعلقة بتوحش مزعوم لشخص واحد، وسقوط علني واحد، وكشف صادم واحد. لكن العدالة تتطلب إطاراً أوسع.

ينبغي ألا تُفهم الاعتداءات المزعومة في عمّان بوصفها قصة عنف فردي فقط. بل ينبغي قراءتها بوصفها تحذيراً من مدى سهولة أن تخلط المجتمعات بين الظهور والمصداقية، وبين العمل الخيري والرعاية، وبين اللغة المهنية والتأهيل، وبين الإعجاب العام والمساءلة.

لا يعني ذلك أن الثقة يجب أن تختفي. يحتاج الأطفال والطفلات والشباب والشابات إلى بالغين وبالغات جديرين وجديرات بالثقة. وتحتاج العائلات إلى مؤسسات داعمة. وتحتاج المجتمعات إلى أشخاص يعملون برعاية، وجدية، ومسؤولية.

لكن يجب حماية الثقة من التلاعب.

تتطلب هذه الحماية بُنى واضحة. وتتطلب تسمية الأذى بدقة. وتتطلب تحليل السلطة حتى عندما تظهر السلطة ناعمة، أو كاريزمية، أو مساعدة، أو محترمة. وتتطلب من الإعلام والمؤسسات قبول المسؤولية عن الشرعية التي يساهمون ويساهمن في إنتاجها. وتتطلب آليات شكاوى يستطيع الأطفال والطفلات والعائلات استخدامها فعلاً. وتتطلب دعماً متمحوراً حول الناجين والناجيات لا يحوّل الألم إلى أداء عام.

وفوق كل ذلك، تتطلب أن نتوقف عن السؤال فقط عن الكيفية التي يُزعم أن شخصاً واحداً أحدث بها الأذى، وأن نبدأ بالسؤال عن الكيفية التي سُمح بها لتراكم هذا العدد من أشكال الثقة حوله من دون مساءلة كافية.

لا تقتصر المسؤولية الآن على متابعة القضية.

بل تتمثل في بناء الشروط التي لا يُطلب فيها من الأطفال والطفلات الاعتماد على مظاهر السلامة، في المواضع التي كان ينبغي أن توجد فيها حماية حقيقية أصلاً.

للمنظمات، والمبادرات، والمؤسسات الساعية إلى تعزيز أنظمة الحماية لديها، يقدّم مركز التنمية والتعاون عبر الأوطان دعماً استشارياً، وتشخيصياً، وتعلّمياً يساعد على ترجمة مبادئ الرعاية، والمساءلة، والحماية إلى حوكمة عملية، وسياسات، وممارسات يومية.